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(五)總結 郭沫若生前來海南時,曾對這種習俗有感而發:“花門梨面傳聞有,今到保亭始見之。黎族積緇成習尚,婦容黥墨足驚奇。雖云古道存民俗,想是奴徽剩子遺。幸喜小姑逢解放,素顏不復類當時。” 有學者評價說,黎族婦女紋身是“刻在人體上的敦煌壁畫”,是寫在身上的歷史。文身作為習俗與藝術相結合的產物,體現了古代先民們的意識形態、審美取向和藝術追求,并深受社會發展的影響,明顯地烙上了時代的烙印,成為一種自成
走在大街上,不難看到一些年輕人在手上頸上甚至臉上文著各種圖案。這是一種比較普遍的現象,而這種現象被稱之為“文身”。“文身”一詞較早出自于西漢戴圣所編的《禮記·王制》:“東方曰夷,披發文身,有不火食者矣。”或榖梁赤《榖粱傳·哀公十三年》:“吳,夷狄之國也,祝發文身。”而在現在社會中,仍人有不少少數民族擁有自己*特的文身習俗,例如海南黎族、閩臺原住民、云南傣族等等。而居住在閩臺島上的原住民和海南島上
公司名: 契丹紋身**連鎖機構
聯系人: 宋星澤
電 話: 027-87888867
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郵 編: 430000
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