詞條
詞條說(shuō)明
古代人雕塑 古代人物雕塑擺放 古代人物雕塑意義 中國(guó)古代雕塑有一定局限性,中國(guó)的王宮**的帝王觀和藝術(shù)觀,與西方相比,同樣是出于顯威、歌功頌德的目的,中國(guó)的王宮**回避了直接塑造自己而采用了龍鳳、獅子、麒麟等瑞獸以及仆人、武士來(lái)烘托自己的偉大與神圣。同樣,在佛教雕刻中,古代雕塑家較能發(fā)揮現(xiàn)實(shí)描寫才能的只是羅漢,菩薩,觀音,創(chuàng)作自由較為有限的是主佛。 古典雕塑可能很容易被人視為太舊,太傳統(tǒng),但筆者
碧霞元君是以中國(guó)大陸華北地區(qū)為中心的山神信仰(道教),稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”。中國(guó)古代**傳說(shuō)中的女神。其道場(chǎng)是在中國(guó)五岳之尊的東岳泰山,位于山東省的泰安市。 碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開(kāi)來(lái),歷經(jīng)上千年,特別是在明清時(shí)期以后,對(duì)于中國(guó)北方地區(qū)文化產(chǎn)生了重大的影響。碧霞元君全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”,道經(jīng)稱為“天仙玉女碧霞護(hù)世弘濟(jì)真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。
朱熹(1130.9.15—1200.4.23),字元晦,又字仲晦,號(hào)晦庵,晚稱晦翁,謚文,世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣(今江西省婺源),出生于南劍州尤溪(今屬福建省尤溪縣)。宋朝的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人,閩學(xué)派的代表人物,儒學(xué)集大成者,世尊稱為朱子。 朱熹是非孔子親傳弟子而享祀孔廟,位列大成殿十二哲者中,受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程顥、程頤)的三傳弟子李侗的學(xué)生,與二程合稱“程朱
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司母戊方鼎的鼎身和四足是整體鑄造的,鼎耳則是在鼎身鑄成后再在其上安模、翻范、澆鑄而成,根據(jù)其體積和重量估計(jì),所需金屬料當(dāng)在1000公斤以上,冶鑄時(shí)必須有較大的熔銅爐,且有可能采用經(jīng)地槽流注的方法進(jìn)行澆鑄。商代晚期還發(fā)展了銅鑲玉的技術(shù),例如婦好墓出土的玉援銅戈即是將玉戈援納入銅內(nèi)的陶范中鑄成。藁城等地發(fā)現(xiàn)的鐵刃銅鉞也是采用這種技術(shù)鑄成的。銘文 商代早期和中期的銅器上至今未見(jiàn)銘文。大概到商代晚期的*
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手 機(jī): 13722252255
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地 址: 河北石家莊行唐縣保定市唐縣長(zhǎng)古城工業(yè)區(qū)
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