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時(shí)間：2020-01-05作者：契丹紋身**連鎖機(jī)構(gòu)瀏覽：429

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• 詞條

  詞條說(shuō)明

• 少數(shù)民族的紋身

  刺青并不是漢族人的特權(quán)，在我國(guó)的東南、西南地區(qū)，古代文身之風(fēng)也很盛行，而文身也發(fā)展了多元的意義。直到近現(xiàn)代，在云南傣、布朗、德昂、阿昌、*龍、基諾、佤、怒、景頗等民族中，這種習(xí)俗還殘留有一定的遺跡。比如漆齒與鏤身是傣族、布朗族先民**下來(lái)的古老的習(xí)

• 紋身與彩繪的區(qū)別

  文身有兩種，一種是在身上刺青，比如刺上鷹、蛇等圖案或文字。因刺進(jìn)皮下，所以難以去掉。還有一種是在人體上彩繪，可以隨時(shí)洗掉。新近以來(lái)，還有一種不干膠彩畫，往身上一貼即可。

• 為什么有些黑色紋身紋完以后是藍(lán)色的

  問(wèn)題為什么有些黑色紋身紋完以后是藍(lán)色的 我們經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到一些人的紋身都是暗藍(lán)色的這是為什么呢 答案 一般我們見(jiàn)到的這些暗藍(lán)色紋身都是很不正規(guī)的民間紋身大部分都是自己用普通的針沾著墨汁或者鋼筆水扎出來(lái)的。即使用黑色墨水刺完后不久也是會(huì)變成暗藍(lán)色的。真正的紋身色料是不容易變色的而且紋身色料的色彩種類非常多可以紋出各種顏色。如果是通過(guò)紋身師做出來(lái)的黑色圖案之后變?yōu)榘邓{(lán)色的話那么就一定是這

• 武漢契丹文化的總結(jié)

  郭沫若生前來(lái)海南時(shí)，曾對(duì)這種習(xí)俗有感而發(fā)：“花門梨面?zhèn)髀動(dòng)校竦奖Ｍな家?jiàn)之。黎族積緇成習(xí)尚，婦容黥墨足驚奇。雖云古道存民俗，想是奴徽剩子遺。幸喜小姑逢解放，素顏不復(fù)類當(dāng)時(shí)。” 有學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)，黎族婦女紋身是“刻在人體上的敦煌壁畫”，是寫在身上的歷史。文身作為習(xí)俗與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了古代先民們的意識(shí)形態(tài)、審美取向和藝術(shù)追求，并深受社會(huì)發(fā)展的影響，明顯地烙上了時(shí)代的烙印，成為一種自成風(fēng)格的造型藝